Activitat del mite de la caverna

Filomaniacossssssssssssss,,, intenteu fer una redacció del mite de la caverna amb algun aspecte de la nostra realitat del nostre món .

aquí teniu la meva:



El mite es una obra que parla de com una serie de presoners estan esclavitzats. Aquest homes tenen una vida molt rutinària, estan encadenats de coll i mans, l'únic que podem veure es la ombra aquells objectes que es reflecteixen amb el foc. A la nostra vida seria com tindre un treball on sempre tinguem que fer el mateix i no tindrem res de llibertat per elegir sinó que fossin persones esclavitzades, fem la feina que ens manen. Si nosaltres sortíssim aquesta vida, a l'hora de treballar autònom necessitaríem ajuda algú perquè en indiques que tindríem que fer, es quan el presoners surten de aquella caverna y canvia la seva vida per complet. Normalment quan son esclaus d'alguna cosa i quan ens alliberen passem un període molt fort. Amb tot això vull referir que una persona cuan durant un període fa un cosa de manera continua quan s'allibera d'aquesta té reaccions molt complicades.

MITE DE LA CAVERNA

Plató pel que fa al text del mite de la caverna, presenta la vida d'uns homes captius de naixement, a l'interior d'una caverna. Son presoners de la seva pròpia ombra sinó que també estan atats de cames i coll. Ells tenen una mirada fixa provocada per que les cadenes no li deixa'n mirar cap els costats sinó de manera recta. Plató per boca de Sòcrates diu que imaginem entre el foc i els encadenats un camí elevat al llarg del qual s'ha construït un mur. Els presoners solament han vist les seves pròpies ombre projectades per el propi foc, ells pensen que no son les pròpies ombres sinó que son objectes reals, de la mateixa realitat. Glaucó, l'interlocutori de Sòcrates, afirma que està absolutament convençut que els encadenats no poden considerar altra cosa vertadera que les ombres dels objectes. El propi Sòcrates li diu al seu amic que aquest homes si fossin alliberats tindrien un gran problema per tema de la llum, i descobriran la pròpia bellesa del cosmos. així són els presoners:incultes i violents. Podem dir que aquest diàleg es un del millors de Plató, que expressa tot el seu pensament. Plató en explica els grans problemes que mai han deixat d'inquietar als humans.

Activitat de Plató

4rt Text de Plató:


pensa que la ciència no té cap força, que no pot comandar, ni pot fer rés, diu que la ciència no comanda sinó un altre factor x, que fa que existeixin aquestes coses, aquest factor tenen que veure amb els sentiments, passió,amor... també diu que una persona que coneix el be i el mal segons la ciencia sabem què és immutables que no poden canviar. ho sap tot per el sistema de la justícia. considera que la ciencia es una conducta perquè fa que en guiem per ella. la ciència és deixa guiar per les passions... La persona què és savi sap ser diferenciar el bé i el mal.vol arribar a la veritat, preguntar si es ciència això, que ningú fa el mal saben-ho. tothom té la ciència ben present. ciència fa referencia al coneixement universal, immutable. coneixement no mana, la ciència en codegna a ser esclaus, part irracional dominada per la part racional.ciencia, saber, coneixement en una causa bella, però molt bona. aquell que sap que es el be i el mal fa allò que correspon a les idea's. entre saber i virtut, la ciència utilitza el element primordial.



La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser.

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=766

Voluntari 1

Una altra manera d’entendre els sofistes

A- Naturalesa:tracta sobre interpretación del mon i fa que aquesta sigui la que porti la seva propia velocitat i les seves normes.
B- Llei: la llei es un terme que busca el equilibri d’una societat, depèn de les persones, i la invenció de la justicia.
C- Técnica: es l’art de modificar les coses reals, hi ha esser que son creats per la naturalesa i d’altres que son creats per home, la gran varietat que pot tenir la técnica, es com el exemple del vaixell que ens permet viatjar i fa que puguem desplaçar-nos cap un lloc o cap un altre.
D- Ciutat: la ciutat per a ells no es solament aquell lloc on viuen els homes, sino que tambe les diferent relacions del essers, i en definitiva que no poden viure separats de la ciutat.
E- Llenguatge, raó, pensament, : pel sofistes com saben el poden de diàleg es molt fort per ells, i la seva estructura i organització del llenguatge es un desenvolupament tècnic que el podem dominar.
F- Educació: l’utilitzaven com el sistema tradicional , es una qüestió del llenguatge que incideix en la ment i el centre de la individualitat.
G- Veritat: la veritat tenia dos camins un que era la veritat mitjançant el poder, i el dels sofistes la seva veritat era mitjançant el llenguatge.

Els Sofistes I Socrates

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Projecte 1

FRANCIS BACON

(Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.

En 1582 empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina.

Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real.

Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.

Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.

OBRAS:
Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben de ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo) .

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus mejores obras filosóficas son El avance del conocimiento (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).

La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico inglés. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón, especia de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

-Si comienza uno con certezas, terminará con dudas; mas si se acepta empezar con dudas, llegará a terminar con certezas.-

PD: http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/francis-bacon.html