FILOMANIA

2010-05-12T14:29:00.000-07:00

Final del Programa

2010-04-23T14:29:00.000-07:00

Opinió d'una dona

2010-04-23T14:06:00.000-07:00

Opinió d'un home

2010-04-23T11:31:00.000-07:00

Presentació Francis Bacon

2010-04-23T11:25:00.000-07:00

PD: Enric he tingut que posar-hi els videos separats havia fet un movie maker amb aquest videos pero per un problema del Blogger no em deixa exposar-lo, poso els videos perque vegis que els he fet, intentare pujar-lo més tard.

KANT

2010-04-21T11:59:00.000-07:00

Crítica a la raó pura:

El nostre coneixement comença amb l'experiencia on els objectes són els elements bàsics perquè els nostres sentits provoquin per ells mateixos representacions , per tal de que les nostre enteniment s'uneixi amb la pròpia matèria de les impressions sensibles per donar un coneixement cert dels objectes. Tot aixo l'anomena experiència. Afirma que no tot el que coneixement és derivat de experiència . Però hi ha una qüestió la qual necessita una recerca més detallada i que no s'ha d'unir amb la primera impressió. Aquest coneixement és el que anomenen a priori els qual distingim dels empírics que tenen un altra.

Kant

View more presentations from Anna Sarsanedas.

Power POINT Bacon

2010-04-15T13:24:00.001-07:00

Bacon

View more presentations from toninotete

Francis Bacon

2010-04-09T11:11:00.000-07:00

Francis Bacon:

Va asumir que les dificultats que tenim són invariables i que el seu resultat és degut a un mal entrenament, per tant poden ser-hi eliminades. Bacon van admitir que la adaptació del seus hàbits de pensament eren més apropiats i li permitían a altres pensadors individualistes transcendir-les. Va pensar que el primer pas per arribar a un coneixement cert és identificar les seves mallors dificultats, Bacon va explicar 4 tipus de distraccions que normalment ens impedeixen entendre el mon correctament:

1-. ÍDOLS DE LA TRIBU: és crean en la naturalesa i són aquells que suposen que tot deu ser de veritat perque és com apareixen en els nostres ulls.

2-. ÍDOLS DE LA CUEVA: s'originen de la naturalesa individual, ens duen a extrapolar inadequadament a la nostra pròpia experiència a una precipitada generalització sobre la humanitat,lavida o la naturalesa.

3-. ÍDOLS DEL MERCAT: és crean per l'ús del llenguatge com a mitjà de comunicació i interfereix amb una perspectiva desprejuiciada dels fenòmens naturals.

4.- ÍDOLS DEL TEATRE: que sorgeixen de la filosoía académica en sí produeix una inclinació de construir i defensar els elaborats sistemes de pensaments on tenen poc fonament. Un cop obervats aquests idols es poden evitar i el nostre coneixement natural arribarà a ser molt millor.

El Mètode inductiu: Bacon observa en la inducció dels antics solament una sort de ''anticipació'' de la Naturalesa. A més, era un inductor que procedia per ''simple enumeració'' deficiència que Bacon arriba a puntualitzar i intenta corregir. No obstant, això Bacon sense arribar a captar el valor de les matemàtiques que és desenvolupen entre els grans científics de la seva època, no va aconseguir perfeccionar el seu mètode fart complex.

Francis Bacon

View more presentations from Rodolfo baksys.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bacon_filosofo.htm

http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-Americana/V3/Francisco-Bacon-biografia-D-E-H-A.htm

http://blogs.ua.es/francisbacon/

Text Hume Realitat exterior

2010-04-09T10:14:00.000-07:00

Tot el raonament humà és veu derivat de l'experiència i la creença la qual l'acompanya s'explica com a un sentiment peculiar. posa un exemple si quan nosaltres creiem en una cosa qualsevol de l'existència externa o quan un objecte existeix desprès de deixar de observar-ho, la creença no és res més que un sentiment del tipus anomenat anteriorment. la filosofia ens convertiria totalment en pirrònics, si la naturales no fos massa forta per imperdir-nos-ho.

Hume

View more presentations from rafaga315.

POQUES HORES PER EL MADRID-BARÇA

Text Hume Deu

2010-04-09T10:03:00.000-07:00

Deu

Hume aporta dient que totes "les nostres idees o pensaments es deriven de les nostres impressions, aquest poder s'ha de manifestar o bé als notres sentits o bé al nostre sentiment. També fa una crítica als cartesians dien que: no han tingut cap escrúpol en afirmar que la materia es totalment desproveïda de l'energia. Per tant, per ells les seves idees de deïtat no són més que una composició de les idees que adquirim en reflexionar les nostres ments. Segons ells si recorrem a l'ajut de l'experiència, aquesta només ens mostrara objectes contigus,successius i en conjugació.Per definitiva, aclara dien dos coses: o bé no tenim caps idea de força i d'energia o no podem significar res més en aquest pensament perque han sigut adquirides per l'habit.

Hume

View more presentations from Anna Sarsanedas.

Abstract

2010-03-24T15:14:00.000-07:00

Aquest exemple del Adam és semblat al de la bola de billar, no podem afirmar que una cosa sigui certa perquè sigui constant cada dia, en aquest cas diu que no pot haver cap relació entren el passat i el futur. No podem dir segurs que una cosa del passat tornara aparèixer en un futur. L'únic que afirma que la relació que tenen passat amb el futur son per les costums. . Nosaltres en percebem només les seves qualitats sensibles. Per tant quan veiem el xoc d'una bola amb un altra la meva ment és la que observa aquest xoc de manera immediata. Per tant, Adam no podia mai saber o demostrar el discurs de la naturalesa.

Abstract

2010-03-23T14:08:00.000-07:00

Hume posat exemple del xoc de dues boles de billar per mostrar el sistema de causa i efecte. Una de les coses que diu més importants que no hi ha cap relació entre la topada de una pilota i el moviment. Una de les importàncies per la causa és l'existència de l'espai i del temps. Una pilota és la causa i per tant altra és l'efecte. Alhora, d'experimentar el xoc entre les dues boles, afirma que no solament és la relació entre causa i efecte sinó que també existeix una tercera opció. Aquesta tercera opció l'anomena conjunció. Per acabar diu que: no ha pogut descobrir més enllà del moviment que provoquen aquestes dues pilotes, quant aquestes xoquen.

David Hume
“Las decisiones filosóficas no son otra cosa que reflexiones sobre la vida ordinaria, metodizadas y corregidas.”

Filomaniacosss aquest cap de setmana passat es va podruir al camp municipal de Badalona un enfrontament molt peculiar entre dos cossins: un dels quals era jo i l'altre en Xavi.

Ens consideren com dues boles de billar.!!!

¿el jo existeix?

2010-03-21T14:07:00.000-07:00

Segons el meu parer penso que el jo existeix. Dono la raó a Descartes quan diu que no podem negar l'existència del jo, però aquest jo varia segons el temps. Però segons la meva manera de pensar, donaria la meva veritat a Hume. Aquest planteja una qüestió que es la següent: si jo veig una foto de fa temps i aquesta foto es meva però de fa uns anys. Per tant, aquest jo no es el mateix que el jo de ara mateix. El jo varia com ja he dit al llarg del temps. En definitiva, penso que el jo no es manté constant sinó que varia per el pas del temps.

Español 2-0 Sevilla

Pg 167 numero 4

2010-03-10T12:00:00.000-08:00

1.- Aquest fragment parla de les següents ideas:
-La primera idea va relacionada amb l’existència de Déu. Utilitza l’ imaginació com a via per conèixer a Déu, la qual cosa, es més apropiada per coses materials, llavors, conclou que, per aquelles coses no materials, no son imaginables ( existència de deu) i per tant, no tenen un raonament per explicar-ho.
-La segona idea es que el propis filòsofs afirmen que per haver "enteniment" sempre ha hagut un procés anterior a traves dels sentits. Però que en "aquest sentir" no s'inclou la idea de Déu i l'anima.
-La tercera idea reflexa que no s'ha d'utilitzar "l'oïda per veure" , és a dir, no s'ha d’utilitzar l’ imaginació quan no toca.
-La quarta va implicada a la tercera , ni el procés imaginar ni el de sentir no es poden assegurar, abans de passar per l'enteniment. En definitiva, que estem imaginant una cosa inimaginable, però normalment aquest procés imaginació es fa per les coses materials.
2.-
Que no es una cosa material per la qual pot ser pensada
Procés de la ment, per imaginar les coses materials
3.- la quarta idea va relacionada amb la tercera, es a dir, per una cosa que es veu hem utilitzar la vista per veure aquella cosa, no utilitzem olor per veure una cosa o un objecte, per això, diu que l'enteniment el molt importat pels sentits, perquè potser, el sentits em poden enganyar.
4.-Descartes diu que a la ment trobem idea peculiar que es Déu,d'una substància infinita,eterna,immutables, i per altres com Sant Anselm diu que aquell esser superior pel qual no pot ser pensat es Déu.
5.- penso que es més fàcil conèixer el cos, perquè segons els diuen que per sempre fem el procés imaginar per una cosa sensibles, es una cosa que es troba a la realitat, es més fàcil conèixer una cosa que existeix a una cosa que no es troba a la realitat.

Existeix la realitat fora de la ment?

2010-02-16T08:28:00.000-08:00

La realitat es com una mena de projecció de la nostra ment, però l'únic que existiria a la realitat seria la ment, la qual nosaltres ho dividim per les nostres emocions. Per tant allò material de la vida no existeix, i jo realment no toco cap bolígraf quan l'agafo per escriure, o també por ser l'unió de lligams del nostre propi cervell, o també es pot dir que aquest no existeix que simplement es un mot , que fa que pensi que els meus dit agafen aquest bolígraf amb la força proporcionada del dits que té que veure amb les lleis de la física. Si la realitat és la nostra ment, doncs, que ens impedeix arribar a comunicar-nos plenament i fusionar-nos amb la ment d'un altre?

René Descartes

View more presentations from Anna Sarsanedas.

Text 5 Rene Descartes

2010-02-10T12:28:00.000-08:00

El dubte cartesià, però, no arriba a l’escepticisme. Del mateix fet de dubtar sorgeix la primera certesa. Perquè si dubto, si estic dient de que no hi ha res en el món, si sóc enganyat per cert geni maligne, si, en definitiva, penso, cal concloure que jo sóc, que jo existeixo. Perquè, si jo no fóra res, ¿com podria dubtar, com podria ser persuadit de res, com podria ser enganyat? Així, doncs, l’afirmació “penso, per tant existeixo” (cogito, ergo sum), es presenta com a la primera certesa, capaç defensar qualsevol motiu de dubte “Penso, per tant existeixo”, és la primera veritat indubtable, Estem davant una veritat coneguda per mitjà de la intuïció.

Ja sé que sóc. Per això, a la pregunta ¿què sóc?, Descartes respon: jo sóc una cosa que pensa. I per pensar entén: entendre, afirmar. Pot ser que les coses que afirmo, negui o vull o , no siguin res; allò, però, que no pot deixar de ser cert és que jo penso que vull, penso que sento, etc.; i aquest jo, que pensa totes aquestes coses, és impossible que no sigui res.

Descartes ha trobat l’existència del jo i la naturalesa d’aquest jo com a cosa pensant .

Rene Descartes

View more presentations from Rodolfo baksys.

René Descartes

2010-02-05T10:55:00.000-08:00

La segona part duu per títol Principals regles del mètode. Descartes compte que va arribar a establir 4 regles de treball, que bàsicament són les següents:

1) No acceptar gens com veritable sense que es conegui evidentment com a tal, evitant la precipitació.

2) Dividir cadascuna de les dificultats en tantes parts com sigui possible a fi de resoldre millor el problema.

3) Conduir ordenadament els pensaments, començant pel més simple per a anar ascendint a poc a poc.

4) Fer en tots llocs enumeracions tan completes que s'estigui segur de no ometre gens. Així que , Descartes establix el seu mètode basat en la seguretat i la exhaustivitat i afirma que és necessari desprendre's dels coneixements anteriors per a començar a construir un nou edifici del coneixement.

Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás.

Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea posible, de todas las cosas.

No hay nada repartido de modo más equitativo que la razón: todo el mundo está convencido de tener suficiente.

Projecte 3: Francis Bacon

2010-02-04T12:47:00.000-08:00

Francis Bacon Influenciat per:

Aristóteles

Influenciat per:

Sota l'influència de:

Demócrito

Influenciat per:

Sota l'influència de:

Epicuro
Asclepiades of Bithynia Asclepíades de Bitinia
Lucretius Lucrecio
George Santayana George Santayana
Niccolò Machiavelli
Influenciat per:
Leonardo da Vinci
Cicero Cicerón
Plato Platón
Livy Tito Livio

Sota l'influència de:

Jean-Jacques Rousseau

Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Thomas Hobbes Thomas Hobbes

Influenciat per:

Pitágoras

Protagoras Protágoras

Socrates Sócrates

Heraclitus Heráclito

sota l'influència de:

Zenón de Citio

Aristotle Aristóteles

Cicero Cicerón

Ammonius Saccas Amonio Sacas

Roger Bacon Roger Bacon

Influenciat per:

Aristóteles

John Wycliffe John Wycliffe

Sota l'influència de:
Francis Bacon

Demostra l'existència de Déu?

2010-01-26T12:45:00.000-08:00

Aquests tema sempre ha sigut complicat,i mai ens posarem d'acord.
En realitat, ningú pot demostrar l'existència de Déu com tampoc la no existència. L'existencia de deu principalment es una qüestió de fe. Es a dir pot creure en deu o no. Alguns del filòsofs an volgut aportar una seria de demostracions com Sant Anselm ( havia afirmat que si tenim a la ment la idea de Déu com a ésser perfecte, aquest ha d'existir ja que si no existís no seria perfecte . Déu només és pot demostrar en aquelles persones a les quals tenen fe en ell i creuen en la religió. Déu és com una mena de escapatòria per a les preguntes teòricament sense resposta.
ningú pot demostrar que Dèu existeix, perquè en la meva opinió penso que el Dèu de cadascú està en un mateix, en la fe i la creença de cada persona.

activitat 11 Epicur

2009-12-25T10:29:00.000-08:00

1 Aquest petit fragment de la carta de Epicur,el que vol explicar es el següent:
l'edat alhora de filosofar no importa. Podem ser molt petit o podem ser molt grans que l'edat no importa per filosofar. No podem dir que l'edat es una excusa perquè la filosofia es aquell saber que ens guia a la nostra salut i el nostre anima.
2 Titol: sempre estem a punt per filosofar.
3 Epicur fa una continua relació del que es salut amb l'anima i filosofia amb felicitat. Tot saben que la filosofia es aquell mitja que ens porta a la felicitat. Deia que si els joves utilitzessin la filosofia sempre es quedarien en la mateixa edat es a dir persones joves, i pel que fa a les persones majors, el que faria la filosofia que estarien entretingut i no pensarien en un futur pròxim o llunya com es la mort. La filosofia és útil tant als joves com als vells per a ser feliços. Per Epicur la felicitat és l'objectiu de la nostra vida. Altra aspecte que tracta es el següent:

que la felicitat d'una persona es troba en el seu anima i que no hem de tracta de mantindre el nostre cos a la perfecció sinó que hem de millorar la nostra l'anima, es a dir la nostra manera de pensar etc.... per ultim dir que mai a la nostra vida hem de renunciar aquella activitat que sempre ens fa feliços a nostra vida com es la felicitat.

4 Per Epicur les persones no estem lligades a res, no tenen compromisos ni socials ni polítics, i que hem de viure la nostra vida sense mirar cap endarrere, i en comparació amb Schopenhauer diu que un home si es sincer per si mateix, quan arribar a un moment de la vida el qual esta malament reconeixerà tots els seus mals.

Epicur

View more presentations from jesgo.

activitat 10 text Aristòtil

2009-12-16T12:25:00.000-08:00

el terme mitja es troba entre el excés i el defecte, esta molt lluny dels nostres extrems. tenim dos extrems, aquest son el mateixos. per nosaltres es troba en un punt mitja, es molt diferents al anterior. tot el coneixement es realitza una bona tasca la seva finalitat es arribar al be. la virtut es mes precisa, però també es troba els efectes i defectes, però també es troba el punt mitja. virtut moral ètica entre dos extrems.referencia al terme mitja es la part que trobem la moderació. hi ha uns extrems de defectes i que son els vicis, i busca el terme mitja la pròpia persona. el coneixement te que veure amb l'acció. terme mitja troba la bona practica. una persona esta acostumada a fer el be si sempre esta en el mateix habit.

Aristotil

View more presentations from guest0aaa4ac.

SER BUENOS PERO NO TONTOS

Activitat 9: l'ou o la gallina?

2009-12-08T06:05:00.000-08:00

L'ou o la gallina:
Aquesta expresio es diu per fer referencia a situacions indeterminades. Com sabem, la gallina no pot néixer sense previa existència de l'ou, però d'altre banda, per pondré l'ou cal la gallina.Llavors, estem davant un bucle ,d'un circuit tancat o cercle sense principi ni fi.. amb això, no podem concloure de forma lògica ,qui es anterior a qui, si la gallina o l'ou. Aquesta incertesa fa necessària l'existencia de proves per aclarar-ho. Cal dir que aquestes proves podem ser científiques, teories etc.... segons les creences de cadascú, i es en aquest punt on es conforten religió i ciència. Tornant al debat de l'ou o la gallina s'ha demostrat si la gallina pot provenir d'un altra lloc que no sigui l'ou? Pot ser la gallina creada per algun ésser que no sigui l'ou? Segons la teoria de Darwin tots el organismes provenen d'un altra més simple. La primera gallina es va originar amb organismes menys complexos genèricament, en definitiva, Darwin conclou que es pot donar el pas de la gallina a l'ou però no el pas de l'ou a la gallina. Per tant, primer la gallina i tot seguit l'ou.

Activitat 8: ARISTOTIL VS PLATÓ

2009-12-02T11:49:00.000-08:00

Aristòtil vs Plató.

tan Plató com Aristòtil mostren les seves teories, però Jo em decantaria per Aristòtil. Plató te la teoria dels dos mons: un es el mon intel·ligible i altra el mon sensible o el de les aparences. aquest mon intel·ligible es aquell on trobem les idees i el mon sensible es la copia del mon intel·ligible. aquesta teoria reflexa molt aspecte materialista, i Aristòtil es mes realista. perquè l'essencia ha de presentar-se en el mon intel·ligible, per això defenso a Aristòtil que les coses belles son belles per la seva essencial que es racional, concupiscible, i irascible. per saber si allò es veritat nosaltres ho hem de veure, i no la bellesa per el mon de la aparença. perquè aquesta pot canviar i convertir-se en una altra cosa.

http://retolicas.blogspot.com/2009/06/aristoteles-vs-platon_10.html

Ser buenos pero no tontos!!!!

Projecte 2: Francis Bacon

2009-11-27T10:58:00.000-08:00

La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.

activitat 7: text Fedó

2009-11-20T09:21:00.000-08:00

Aquest text parla dels arguments dels contraris que afirmen que les coses tenen un contrari, que les coses sorgeixen del seu contrari, un exemple una persona que es petita o la persona que es forta, procedeix del que es feble, i al inrevés el petit prove del gran o el feble del fort. per tant la persona que es viva procedeix aquell que es mort. com el estar despert es un contrari del esta dormit. Plató dona a conèixer diversos exemples de contraris, el procediment anar a petit a gran, es que hi ha un proces de creixement,i pel que fa el seu inrevés es disminució. el canvi de vida a mort i de mort a vida. es a dir dels morts neixen els objectes aquesta realitat i els seus vivents. per tant les animes espera'n la seva incorporació a un altra cos.

Fedó, Aproximació A La Teoria PlatòNia De LàNima

View more presentations from rosasabates.

Denme un punto de apoyo y moveré el mundo. Arquímides

activitat 6: text Fedó

2009-11-18T10:47:00.000-08:00

En aquest paràgrafdels diàlegs de maduresa, la conclusió que vol donar es la següent:
Fa un breu esquema de la dinàmica de la relació que hi ha entre el cos i l'ànima. Objectiu que en té és la consecució de la veritat i si aquesta veritat solament la podem arribar a conèixer quan morir, perquè l'ànima es separa del cos, es una contrarietat de que podem esta preocupats per morir i no desitjar les seves conseqüències. Segons ell les guerres son provocades perquè el cos ens obliga a tenir diners i crear conflictes internacionals. Coneixerem tota la veritat quan arribi la nostra mort.Parla del dualisme del cos i l'ànima, l'ànima es troba contaminada per el cos i desitgem la veritat, la persona que desitja això es el filosof, el cos necessita un cert manteniment. si estem malalts ens afecta a tot, fina i tot a l'ànima. el cos ens impedeix pensar, el manteniment del cos es renuncia al pensament. no tenim temps lliure per filosofar perquè hem de treballar. dedicar-nos aquelles coses autentiques. el cos ens fa nosa i impedeix arribar a la veritat. si volem arribar a la veritat en d'evitar influencia de la matèria. aconseguim deixar de banda el cos i serem savis. però la separació solament es dona a la mort. Unió occidental el cos actua com a presó de l'ànima. deu decidira quan arriba la nostra mort. conèixer per nosaltres mateixos les idees.

«És possible que hi hagi una drecera que ens porti, amb
l’ajuda de la raó, al terme de la recerca, ja que mentre tenim
un cos i la nostra ànima es troba contaminada amb un mal
semblant mai no podrem aconseguir adequadament el que
desitgem. I afi rmem que el que desitgem és la veritat. Ara bé,
el cos ens proporciona mil preocupacions a causa del seu
necessari manteniment. A més a més, si sobrevé qualsevol
malaltia, ens impedeix anar a la captura del que és real. Ens
omple d’amors i de desigs, de temors i fantasmes de tota
mena i d’un munt de nicieses, de tal manera que, com diu la
dita, sota el seu domini no podem mai ni tan sols posar-nos
a pensar. Les guerres, les dissensions, les baralles no tenen
cap altra causa que el cos i els seus desigs. En efecte, és per
culpa de la possessió dels diners que s’originen les guerres;
i és el cos el que ens obliga a tenir diners, ja que hem de
procurar-li el que calgui com a esclaus. Se’n segueix que, a
causa de tot això, no tenim lleure per cultivar la fi losofi a. I el
pitjor de tot és que, si algú de nosaltres arriba a deslliurar-se
d’ell i es posa a investigar alguna cosa, inesperadament ens
ataca, precipitant-se per qualsevol lloc, mentre estem investigant, fent fressa i confusió, de manera que per culpa d’ell
ens resulta impossible arribar a veure la veritat. Al contrari,
és cosa comprovada que, si hem de conèixer clarament alguna
cosa, ens hem de desempallegar d’ell i hem de contemplar
amb l’ànima sola la realitat en si mateixa. Aleshores,
pel que sembla, assolirem allò que desitgem i que diem que
és l’objecte del nostre amor, la saviesa; segons indica el raonament,
això serà quan hàgim mort, no en aquesta vida. En
efecte, si amb el cos no és possible conèixer res de manera absoluta, se segueix una de dues coses: o bé no posseirem
mai el saber, o bé el posseirem quan haguem mort. Perquè
aleshores l’ànima quedarà sola en si mateixa, separada del
cos; però abans no. I mentre encara vivim, pel que sembla,
ens acostarem més al saber en la mesura en què no tinguem
relació ni comunió amb el cos, exceptuant el que sigui d’absoluta
necessitat, i no ens contaminem de la seva natura, sinó
que procurem mantenir-nos-en purs fi ns que el déu ens alliberi.
D’aquesta manera, una vegada purs i deslliurats de la
insensatesa del cos, probablement ens trobarem amb els qui
són semblantment purs i coneixerem per nosaltres mateixos
el que és pur. [La veritat possiblement és aquesta.] Perquè
em temo que al qui no és pur no li està permès d’assolir allò
que és pur.»

"Conócete a ti mismo" (Sócrates)

Activitat 5: Fedó

2009-11-16T12:10:00.000-08:00

text 14

2009-11-10T12:33:00.000-08:00

14. El coneixement racional: Cràtil, 440a-b.
"És raonable sostenir que ni tan sols existeix el coneixement, Cràtil, si totes les
coses canvien i res no es manté. Car si això mateix, el coneixement, no deixés
de ser coneixement, romandria sempre i seria coneixement. Però si, fins i tot, la
forma mateixa del coneixement canvia, simultàniament canviaria a una altra
forma de coneixement i ja no seria coneixement. Si sempre està canviant, no
podria haver sempre coneixement i, d'acord amb aquest raonament, no hi
hauria ni subjecte ni hi ha objecte de coneixement; si existeix allò que és bell,
allò que és bo i cadascun dels éssers, és evident per a mi que el que ara diem
nosaltres no s'assembla gens al flux ni al moviment."

comentari:
Plató és veu influït per Heràclit, on diu que les coses canvien. Diu que sí el coneixement està en continu canvi res és manté, allò què és ara no serà el mateix que desprès. El coneixement A no serà el mateix coneixement aquí a una estona serà un altre coneixement no- A. Podem dir moltes coses però no seran el mateix a un cert temps, com tot canvia, allò què és bell,bo, no s'assembla ni al flux del moviment. no podem trobar el coneixement per si mateix. Plató que és bell per l'esser no pot canviar. Món intel·ligible per arribar aquest coneixement.El coneixement d'ara no es el mateix que el coneixement d'un principi. Buscar un coneixement d'allò que és estable que no canvia. No podem parla de que coneix i de la cosa coneguda, ciència dels models d'allò que és necessari.

He preferido estudiar los libros que a los hombres: F.BACON

Activitat del mite de la caverna

2009-10-27T12:10:00.001-07:00

Filomaniacossssssssssssss,,, intenteu fer una redacció del mite de la caverna amb algun aspecte de la nostra realitat del nostre món .

aquí teniu la meva:

El mite es una obra que parla de com una serie de presoners estan esclavitzats. Aquest homes tenen una vida molt rutinària, estan encadenats de coll i mans, l'únic que podem veure es la ombra aquells objectes que es reflecteixen amb el foc. A la nostra vida seria com tindre un treball on sempre tinguem que fer el mateix i no tindrem res de llibertat per elegir sinó que fossin persones esclavitzades, fem la feina que ens manen. Si nosaltres sortíssim aquesta vida, a l'hora de treballar autònom necessitaríem ajuda algú perquè en indiques que tindríem que fer, es quan el presoners surten de aquella caverna y canvia la seva vida per complet. Normalment quan son esclaus d'alguna cosa i quan ens alliberen passem un període molt fort. Amb tot això vull referir que una persona cuan durant un període fa un cosa de manera continua quan s'allibera d'aquesta té reaccions molt complicades.

MITE DE LA CAVERNA

2009-10-25T13:32:00.000-07:00

Plató pel que fa al text del mite de la caverna, presenta la vida d'uns homes captius de naixement, a l'interior d'una caverna. Son presoners de la seva pròpia ombra sinó que també estan atats de cames i coll. Ells tenen una mirada fixa provocada per que les cadenes no li deixa'n mirar cap els costats sinó de manera recta. Plató per boca de Sòcrates diu que imaginem entre el foc i els encadenats un camí elevat al llarg del qual s'ha construït un mur. Els presoners solament han vist les seves pròpies ombre projectades per el propi foc, ells pensen que no son les pròpies ombres sinó que son objectes reals, de la mateixa realitat. Glaucó, l'interlocutori de Sòcrates, afirma que està absolutament convençut que els encadenats no poden considerar altra cosa vertadera que les ombres dels objectes. El propi Sòcrates li diu al seu amic que aquest homes si fossin alliberats tindrien un gran problema per tema de la llum, i descobriran la pròpia bellesa del cosmos. així són els presoners:incultes i violents. Podem dir que aquest diàleg es un del millors de Plató, que expressa tot el seu pensament. Plató en explica els grans problemes que mai han deixat d'inquietar als humans.

Activitat de Plató

2009-10-23T10:19:00.000-07:00

4rt Text de Plató:

pensa que la ciència no té cap força, que no pot comandar, ni pot fer rés, diu que la ciència no comanda sinó un altre factor x, que fa que existeixin aquestes coses, aquest factor tenen que veure amb els sentiments, passió,amor... també diu que una persona que coneix el be i el mal segons la ciencia sabem què és immutables que no poden canviar. ho sap tot per el sistema de la justícia. considera que la ciencia es una conducta perquè fa que en guiem per ella. la ciència és deixa guiar per les passions... La persona què és savi sap ser diferenciar el bé i el mal.vol arribar a la veritat, preguntar si es ciència això, que ningú fa el mal saben-ho. tothom té la ciència ben present. ciència fa referencia al coneixement universal, immutable. coneixement no mana, la ciència en codegna a ser esclaus, part irracional dominada per la part racional.ciencia, saber, coneixement en una causa bella, però molt bona. aquell que sap que es el be i el mal fa allò que correspon a les idea's. entre saber i virtut, la ciència utilitza el element primordial.

La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser.

http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=766

Voluntari 1

2009-10-08T11:13:00.000-07:00

Una altra manera d’entendre els sofistes

A- Naturalesa:tracta sobre interpretación del mon i fa que aquesta sigui la que porti la seva propia velocitat i les seves normes.
B- Llei: la llei es un terme que busca el equilibri d’una societat, depèn de les persones, i la invenció de la justicia.
C- Técnica: es l’art de modificar les coses reals, hi ha esser que son creats per la naturalesa i d’altres que son creats per home, la gran varietat que pot tenir la técnica, es com el exemple del vaixell que ens permet viatjar i fa que puguem desplaçar-nos cap un lloc o cap un altre.
D- Ciutat: la ciutat per a ells no es solament aquell lloc on viuen els homes, sino que tambe les diferent relacions del essers, i en definitiva que no poden viure separats de la ciutat.
E- Llenguatge, raó, pensament, : pel sofistes com saben el poden de diàleg es molt fort per ells, i la seva estructura i organització del llenguatge es un desenvolupament tècnic que el podem dominar.
F- Educació: l’utilitzaven com el sistema tradicional , es una qüestió del llenguatge que incideix en la ment i el centre de la individualitat.
G- Veritat: la veritat tenia dos camins un que era la veritat mitjançant el poder, i el dels sofistes la seva veritat era mitjançant el llenguatge.

Els Sofistes I Socrates

View more presentations from jcalzamora.

Projecte 1

2009-10-02T12:32:00.000-07:00

FRANCIS BACON

(Londres, 1561-id., 1626) Filósofo y político inglés. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudió en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingresó en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En 1579, la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.

En 1582 empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En 1584 obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina.

Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real.

Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.

Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.

OBRAS:
Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben de ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo) .

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus mejores obras filosóficas son El avance del conocimiento (1605), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza (1620).

La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes. Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas.

Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo.

Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico inglés. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón, especia de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

-Si comienza uno con certezas, terminará con dudas; mas si se acepta empezar con dudas, llegará a terminar con certezas.-

PD: http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/francis-bacon.html

Activitat 4

2009-09-29T10:51:00.000-07:00

DEL NO RÉS NO POT SORTIR RÉS!!!

és una de les frase que avui dia podem veure amb millor claredat, perquè tothom saben que del no rés no pot sortir rés. és una frase normalment obvia. Les coses són originades per algú o per alguna cosa. Un nen neix, perquè, ha tingut un pare i una mare, no sorgeix de la nada. Però aquesta afirmació, ha fet pensat, si el mon abans no era rés com a pogut formar-se aquesta manera, coneixem les diferents teories, podem tenir algunes més clares que d'altres, però a la fi desconeixem aquesta veritat. Un home per arc de màgia no pot dir ara mateix apareixerà un gat, el gat no apareix perquè com he dit, del no rés no por sortir rés. L'ápeiron diu que tot principi té un element de les coses existents, que conte la causa de tota del naixement i de la mort. Nosaltres abans de néixer no som rés, i quan arriba hora de la nostra mort tampoc som rés. Amb tot això vull dir que perquè una cosa sigui creada, ha de tenir com un període elaboració, un clar exemple, en l'estudi, si he estudiat per un examen de química i hem se tota la formulació, aprovaré amb bona nota, i el resultat serà el desitja, però el que no és pot fer, és de no haver estudiat i espera bona nota, per el simple motiu que no hem elaborat un període anàlisi del nostre tema, no podem arribar examen i dir, sense fer rés treure bona nota, gairebé molt difícil.

Cuanto más grande es el caos, más cerca está la solución.

Activitat 3

2009-09-25T10:55:00.000-07:00

'' doncs,t'explicaré( tu escolta i recorda el relat) quines són les úniques vies de recerca pensables: l'una, que és no és no-ésser,és una ruta fiable, perquè la veritat l'acompanya; l'altra que no és i que és necessàriament no-ésser,t'asseguro que és una sendera del tot impracticable, car ni pots conèixer el que no és( perquè no és factible), ni ho pots pensar''

'' perquè és el mateix pensar i ésser''

'' mira amb fermesa les coses que, encara que lluny, es troben, això no obstant,presents ala teva ment, ja que mai no podries tallar de manera que l'ésser no es continués amb l´ésser, ni dispersant-lo totalment per totes bandes segons l'ordre del món, ni reunint-lo.

''és indiferent el lloc per on puc començar, ja que hi tornaré de bell nou.

''allò que es pot dir i pensar ha de ser, això és el que t'ordeno que consideris. he de desciar-te doncs d'aquesta primera via de recerca i desprès d'aquella altra per la qual els homes ignorats caminen bicèfals(...) són arrossegats,sords,i cecs alhora, estupefactes, gent forassentada, per a la qual l'esser i el no ésser són considerats el mateix i el no mateix per ala qual el camí de totes les coses és regressiu.

El primer text es guia per el sistema de que pensar es el mateix a l'esser, també parla de que allò que no podem veure el ésser humans, es millor que no pensem en alguna cosa que no existeix es a dir en el no-esser. No es del tot segur de tal manera que a vegades ho pensem. parla de les dues vies, no pot saber res del no ésser, dos vies de recerca, el camí es fiable i racional, i el camí impracticable, no ésser no por ser pensat, no pot existir lingüisticament, no res no es ''la cosa'', com pot ser expressada.

Perquè únic que pot desenvolupar aquest sistema de pensar es el home, un no ésser no hi pot ser pensat. El ésser marca la perfecció, m'entres que el no-esser marcat totalment la imperfecció. Per això un ésser que no canvia es un sol ésser.és el més enigmàtic, podem pensar que és ésser, i una cosa que no pot ser pensada, el naixement es racionalista, es mateix que pensar és l'és, podem parlar de les coses perquè tenim idea de la realitat.

Hi ha coses que son ximpleries en el nostre mon, que no existeixen, i sobretot no son ésser, per això fa que al ser coses molt llunyers pensem sobre aquestes. Intenta arribar a una cosa estable, però no del tot arribarà a saber-la. Per això sempre parlem del present, no podem arribar a superar els límits. ésser no canvia del no res, es homogeni i no es pot tallar i no seria un si es talles, per tant moriria, ésser és únic i no està format per parts.

Tu pots començar per una cosa, però aquesta desprès haver-hi fet més processo arribarem ala primera es com una mena de repetició, com un cicle. no té importància parla de futur o de passat.

Tu pots parlar amb un company i comentar la teva situació i el que penses, però saps que sempre faràs, portar-lo cap al teu terreny. Per això les dues vies tan via d'opinió com la de la veritat, caminem de manera torcejada. dir---pensar--ser... allò que es pot dir es pot pensar, les coses no van davant sinó que van darrere, sembla una lluita de contraris.

http://www.webdianoia.com/presocrat/parmenides.htm

Todos los hombres son sabios; unos antes, los otros, después.

Activitat 2

2009-09-23T12:57:00.000-07:00

HERÀCLIT:

1- ''els homes desconeixen aquesta raó que existeix sempre, tant abans d'escoltar-la com després d'haver-la escoltat,atès que, encara que tot succeeix d'acord amb aquesta raó,s'assemblen a inexperts(...) els altres homes ignoren el que fan desperts,de la mateixa manera que obliden el que fan quan dormen''.

2- ''Els contraris s'harmonitzen, i, de la diversitat, en resulta la més bella harmonia, tot i ha estat engendrat per la discòrdia''.

4- ''entrem i no entrem al mateix riu, som i no som''.

5- ''després d'escoltar el logos, i no a mi, és savi reconèixer que totes les coses en són una''.

1-El primer text Heràclit es que vol dir que els homes desprès de realitzar una acció no es el mateix, es a dir tot canvia res no es manté. Patim un cert punt de desconeixement en podem explicar una cosa x però sense viure-la i sense saber aquella cosa exacta, en podem considerar d'una manera imprecisa sobre aquell tema. Nosaltres sabem ara mateix cuan naixerà un nen, però aquesta raó no la sabem cuan érem un no res, tan abans de néixer, com alhora de morir.

2-Els segons text, parla de la contrarietat que sembla de manera molt benèvola, però que el seu naixement surt a partir d'una situació contraria. Es a dir, la bona relació que pot haver entre un professor i un alumne, però que faria un professor sense un alumne i un alumne sense professor. No existirà aquesta situació contrarietat.

4-Un clar exemple si nosaltres entrem a un riu, sortim a fora, i estem una estona senta't, i desprès tornem al aigua, no haurem estat en la mateixa acció abans, perquè aigua del riu no serà la mateixa.

5-El logos es una dialecte de contraris, es a dir ara son les 4 de tarda no podrà ser les 10 de la nit. Fan que les coses siguin de la mateixa manera

http://www.heraclito.org/

Pensa com pensa'n els savis , mes parlar com parlem la gente normal.

Activitat 1

2009-09-17T10:42:00.000-07:00

Filomaniacos, comença un nou curs, desitjo que os agradi aquest any com l'anterior.

D'allà d'on ve el naixement als éssers, allà trobem també la seva destrucció,segons la necessitat. És com si es paguessin mútues retribucions i penes per la seva injustícia,segons l'ordre del temps.

Comentari personal:

-Segons Anaximandre té una idea molt important ; la disposició d'un període de la historicitat. Com si en aquesta expansió de l'ésser hagués imposat un nivell per tot aquest desnivell, que pot ser provocar per nosaltres, o per fenòmens del exterior. Els nostres propis pares des de que naixem ens han implantat una conducta, aquesta fa que caminem pel nostre camí, però d´avegades ens podem desviar, amb factor molt diferents. No solament ens desviem quan som petit, sinó que també quan som grans.

Es com un cicle naixem y morim, que fa pensar en la predestinació. Parla del principi de totes les coses, apeiron no límit, tot sorgeix del limitat o apeiron i tot torna al apeiron. Abans de néixer no som res, i desprès de mori tampoc som res. Aperion es deriva del 'kosmos', apareix els límits, on hi ha una lluita de contrarietat. El alumnes estan a classe perquè esta el professor, i el professor esta a classe perquè son el alumnes. Aquesta lluita es un procés d'injustícia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Hermann_Alexan

SER BUENOS PERO NO TONTOS!!!!

FINAL

2009-06-05T06:32:00.000-07:00

FILOMANIACOSSSSSSSSSSS,,, avui he de donar-vos una noticia, el temps de col.legi s'ha acabat i per tant el blog no estarà tant actualitzat però segons L'estiu posaré alguna cosa. per mi aquest anys de filosofia ha estat bastant dur sabent que era una assignatura nova, però amb aquest vídeo vull demostrar-vos que amb treball diari i amb esforç les coses s'aconsegueixen, i per tant hem de treballar fort per aprovar, hem considero com els jugadors del barça que els esforç arriba a una recompensa, hem de ser constant, i una cosa important que no tenim que desmoralitzar-vos sí no arribeu al vostre desig, però tot s'acaba aconseguint. per últim el blog de filo ha estat una nova experiència en el món del Internet!!!

Bon estiu a tothom!!!!

un salut: Toni Martínez

2009-05-22T12:00:00.000-07:00

Voluntari : video i so

2009-05-22T11:17:00.000-07:00

Toniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

View more OpenOffice presentations from guestabc3dd6.

Marx

2009-05-19T14:32:00.000-07:00

La teoria de Marx ens explica des diferents bases que tenien estat modern i estat de antiguitat. Com podem passar de un època de treballar obligatòriament a una època que podem tindre i ser persones de manera mes lliure però amb una series de normes que ens marquen la pauta de la llibertat. Hem passat una època de ser esclaus i no cobrar gaire a un estat modern que podem dir que son persones esclaves als nostres sous, ja que en aquesta vida necessitem aquest bens per viure.

Drets passats i drets futurs...

Els text en parla de aquella esclavitud que tenien en èpoques anteriors, amb això vull dir que hem canviat molt durant tota historia, el drets han passat de no tindre gairebé res a tindre propietat privades, on la gent pot estar a favor o en contra aquestes propietats. Sabent la teoria dels esclaus que predominava la esclavituds i estat modern el seu principal nucli es organització política. Hem passat a no tindre res, a tenir una responsabilitat sobre un terreny, que en porta a tenir un domini sobre aquets. Segons Marx els individus, tenim una sola preocupació on els text anomena aquesta manera, som esclaus del treball assalariat. Com podem veure hem millorat, hem anat de menys a més.

Habernas

2009-05-06T12:30:00.000-07:00

hJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de juny de 1929) és un pensador i filòsof alemany.

Biografia
Va estudiar filosofia, psicologia, literatura alemanya i economia a la Universitat de Gotinga, Zuric i Bonn, on va defensar la seva tesi doctoral sobre Friedrich Schelling. De 1956 a 1959 va ser ajudant i col·laborador de Theodor Adorno a l'Institut de Sociologia de Frankfurt del Main. L'any 1961 va defensar la seva habilitació, centrada en el concepte del públic Öffentlichkeit. Entre 1964 i 1971 va exercir com professor en la Universitat de Frankfurt, i es converteix en un dels principals representants de la Teoria Crítica. De 1971 a 1983 es va ocupar com a director de l'Institut Max Planck per a la "investigació de les condicions de vida del món tècnic-científic".
L'any 2001 va obtenir el Premi de la Pau que concedeixen els llibreters alemanys. El 2003 fou guardonat amb el Premi Príncep d'Astúries de Ciències Socials.

Pensament
Si bé la seva obra i pensament estan fundats en la Teoria Crítica de l'Escola de Frankfurt, té profundes divergències amb els seus mestres i predecessors. El seu treball s'enfoca en les bases de la teoria social i l'epistemologia, en l'anàlisi de la societat industrial i capitalista avançada. Altres temes importants de les seves anàlisis són la democràcia i la primacia de la llei en un context crític social evolutiu arrelat en la política contemporània, especialment de l'Alemanya actual.
En la seva tesi Història i crítica de l'opinió pública (o Transformació Estructural de la Publicitat) dóna solidesa al concepte d'opinió pública i recupera la visió eminentment democràtica del mateix amb la seva distinció entre opinió pública manipulada i opinió pública crítica.

text

2009-05-05T11:19:00.000-07:00

RESPÓN text!!!!

1- l’autor el defineix com una ciutadania que afirma independencia nacional i la realització de identitat nacional com si fos, sentit mes auto legislatiu que poden tenir el ciutadans.
2-perque en un ordre polític hem de tindre en compte aspecto de la igualació a les persones mes discriminades i sobre tot incorporació dels marginats, es molt important que en aquesta vida cada nacionalitat de cada persona es tingui en compte, perquè pot ser tan o mes valiosas que d’una altre persona.
3-que en un territorio es pot provocar que un terreny es el màxim dirigent d’un país i aquest per els aspectes seguents prefereixi ser independent aquest terrenys, perqué això li provocara guanyar més diners. Que aquest terrenys son representat per un davant un grup de paisos. Que la situacio política que tenen el que vol fer es expulsarla i crear una de nova.

Definicions

2009-04-24T11:14:00.000-07:00

A DEFINIR !!!

Intel.lectualisme moral: es impossible obrar malament, qui coneix la virtut segons ell, qui obra malament ho fa per ignorància.

Maieutica: que era L'art de les llevadores, donar aspecte de la veritat.

Hedonisme: ser feliç es experimentar plaer i aconseguir evitar el dolor.

Felicitat(Aristotil): considera que ser feliços es ser home mes ple en sentit de la paraula.

Prudència: propinar-nos els que ens convé en la nostra vida.

Pau interior: fen-se insensible a les diverses opinions alienes.

Aritmètica del plaer: utilitarista suma de plaers i una resta de dolor, on descansa en dos plaers.

Utilitarista de regla: si acció s'obté per mitjançant la regla.

Ètica deontològica: es preocupa per el deure la norma i es de aspecte formalista, te mes interes en forma que no pas en el contingut.

Imperatiu categòric: les ordes que ens donem per obrar D'una manera o d'una altre.

Dignitat humana: es un ésser autònom que es únic i el mes important de tot que no te preu.

Intuicionisme valors: captar el valors per intuïció emocional.

Comunitaris-me: pèrdua identitat i individual.

Universalisme: valor que tothom ha de compartir.

Dilema!!!!

2009-04-18T13:13:00.001-07:00

Preguntes sondeig: (dilema 2)
- No, avui dia estem en una societat amb crisi això implica que gairebe a tota la poblacio prefereix guanyar mes diners, perque es mes important viure tranquil i no sacrifican-se en la vida actual, sabent que lo fa el be,pero una persona per guanyar diner i viure tranquil no pensa en les conseqüències.
- Esta clar que un pare dona la seva vida perquè els seus fills viuen millor que ells, prefereixen sufrir ells i fer que nosaltres estiguem be, això es un bon senyal, pero sabent que ells sofreixen molt.
- Sincerament, el meu camping he vist que han deixar unes hectáreas per diners aixì que pensó que si pot donar les seves terres per diners.
- Avui dia seria gairebè molt complicat, perquè alguns terrenys están obligats a fe rallo, per manteri la seva població amb un certs diners.
- Sincerament pensó que es de tot una mica, tant govern , com individus, i com meterologia.
- Un pensaría que es millor això perquè es mes útil per la societat es útil en tot moment, i altre que amb seva capacitat de dialogar seria tant important les dues coses.
Dilema 3
- Professor principalment tindria que millorar si durant tot any ha fet els deures i es comporta be en clase, i si fos aixi li puixaria la nota
- Positives: que aniria a la seva carrera, negatives: que seria un persona que es quedaría sempre en aquella situacio i un voldria millor per el seu propi peu.
- La felicitat que pot tenir aquesta persona perque la puixat la nota, i la justicia a un altre que a suspes i no la puixat la nota.
- Un pues li puixaria perque li donaria igual, i altre que hagues esforçarse mes durant el any.
- Que si hagues fet tot els treballs el profesor li hauria puixat la nota

DOC 9

2009-04-14T14:16:00.000-07:00

Gairebé sempre un objecte te un cert preu el qual nosaltres el podem canviar per un altre objecte diferent aquest però en un mercat tindran el mateix preu, però allò que no es equivalent, es a dir que no pot ser igual alguna cosa el allò que anomenem dignitat. Tot objecte en aquesta vida te un preu o un cert valor, però la moralitat es aquella , que únicament te el que nosaltres hem dit com a dignitat. Podem comprar la dignitat a un cert preu?
Kant es una persona que defensa ètiques material de bens perquè indiquen quina es la matèria el contingut allò bo com el plaer, i també ètiques heterònomes on la llei moral be de fora. El critica que no seriem lliures, perquè estaríem condicionats, els qual podem obrar de dos maneres tan com Hipotètics o Categòrics . Kant principalment es preocupa pel deure, per les normes i també es persona formalista ja que les normes li importa de forma i no els continguts, on Kant proposa un test a través de la raó. On la persona que vulgui saber si una màxima ha de preguntares un tipus de caràcters. Es molt important apreciar el diferents valors el quals sabent que no es important el preu un objecte sinó el preu defecte perquè un cosa sigui en fi así mateix, no te preu sinó un valor intern molt important conegut per dignitat, la qual va relacionada amb moralitat. A compara amb estil de Epicur , aquest defenien que hem de gaudi ben calculat, perquè deien que la persona sàvia es qui sap organitzar la seva vida calculant els plaers i pel que fa Kant defensa que es preocupa pel deure i sobretot per la seva forma. I per últim a compara amb utilitarisme aquet diu que considera els ésser humans tenim un sentiment social amb la qual es crea el plaer, i intervé la simpatia m'entres Kant defensa el que hem dit.

Mas vale persona insatisfecha o cerdo satisfecho

2009-04-08T13:16:00.000-07:00

¿MÁS VALE UNA PERSONA INSATISFECHA O UN CERDO SATISFECHO?

Muchas frases han utilizado los escritores en la forma del comportamiento del ser humano, donde una persona nacer y termina su vida, donde la pobreza y la humildad en cuanto a otros desde el poder y la ambición. ¿ Cómo se mide lo justo y lo necesario? ¿ quien se conforma? Sobre que cultura y ideología se aplica la línea de la justa convivencia?
Qué duda cabe que la historia nos dice que el mundo está lleno de contradicciones y forma de hacer y decir de diferentes maneras, donde es imposible encontrar dos pensamientos iguales.
Recordemos algunos hechos de vivir con muy poco y ser muy grande en hechos y pensamientos, lo podemos recordar en la religión, como Jesús le dice a unos de sus Apóstoles ,¡ dejad todo lo que tenéis y seguirme ! . Ya Jesús predico que para estar satisfecho no era necesario tener riqueza, bastaba con tener el alma limpia de ambición.
también decir que Jesús fue vendido y traicionado por treinta monedas. Que pobre de poder es aquel que antepone lo material a la riqueza del corazón y la satisfacción estar bien con sigo mismo (termino ahorcado).
Por ello no cabe duda que estamos en un mundo torpedeado, por dardos o lanzas de diversas injusticias, donde la felicidad, harmonia , el bienestar, en definitiva la calidad de vida, que son valores escasos de obtener.
Por todo ello, estoy completamente convencido, del sentido que dicho filosofo quiere transmitir con esa frase. Entendiendo que hay que procurar estar siempre satisfecho, esos sí, con sencillez y humildad. Pero nunca insatisfecho , independientemente del rango que ocupemos en esta sociedad.
No quisiera enfocar el sentido de la frase refiriéndome a la pobreza y el poder, al bien y al mal, también una persona puede estar incapacitada y no estar satisfecha, y no por ello es ambiciosa o mala.

pg195 doc 3

2009-03-13T11:46:00.000-07:00

jugonessssssssssssssssssssss,,,,, feina de la pàgina 195 el DOC 3

Aquest text en diu que home te la funció tractada de L'ànima, que fa una activitat perquè home es bo per fer aquella activitat, te les qualitats suficients per fer-ho, i home es aquell que fa la vida, actua en el seu mon, home que fa el be, actua de manera brillant. Un lloc no es fa per una sola cosa, tots em de posar un mica, per fer un home bo, adquireix diferents virtuts al cap del anys.

Activitat del home?

Aristòtil insistia que totes les activitats humanes es realitzaven per un fi, que a la vegades se supedita als altres, els fins seran mitjans per a un fi ultim, que dona sentit als altres. El fi ultim es la felicitat no es un mitja per obtenir fi per el mateix, sinó que es la felicitat, sempre la felicitat serà un be perfecte que el home buscar, com diu el text home solament busca activitat del be, no coneix el mal, però sap que el be solament aconsegueix amb activitat continua. Sempre home fa les accions per adquirir el be, allò que ha fet, però com redacció anterior podem ser consentis del que fem o no.

Ningú fa el mal sabent que ho fa.

2009-03-10T14:19:00.000-07:00

filomaniacosssssssss!!!! a fer una redacció sobre Ningú fa el mal sabent que ho fa.

No soc particep d´aquesta afirmació, em sembla un atreviment generelitzar dit concepte, perque en aquest mon existeix el bè i el mal, per tant, accions positives i accions negatives, que es materialitzen en part, en lleis, decrets, normes, etc..

Així que, a excepció dels que poden tenir problemas psicologics, de personalitat, o trastorns bipolars es sol actuar amb consciencia; de fet aquetsta es una de les aptituds que ens diferencien dels animals.

L´historia em dòna la rao i recolza la meva teoria; es el cas de relats religiosos com : el desobeir d’eva , ¿a cas Eva no sabia que si accedia a menjar el fruit prohibit podria tenir problemas, i perjudicaria a Adan?, o Judas Iscariot, ¿Qué no sabia que esta venen al seu amic Jesús i que acabaria malament? de fet es suicidà perquè no soportava dita culpa.

Però no sols l’història em dona coartada per defensar la contrarietat d’aquesta afirmació, sino que també fets presents o d’actualitat, com per exemple: els assessinats de gent inocent per part del etarras, ¿ Algú s’atreveria a afirmar que no son conscients del que fant, quan per TV celebren i recorden les dates dels assessinats? o els atemptats del 11 M o del 11 S ¿Qué no han sigut planificats dits atemptats, sense escrúpols i sense saber les conseqüències? ¿Qué no sabien els pilots i els suicides del tren que havien de fer, perquè ho feien, i les vides que destroçarien?

Probablement, aquests personatges justificarien dites accions dient que “defensen una ideología”, i per efecte dómino hauria d’aceptar que no són conscients de que estant actuant malament, perquè desde els seus ulls estant defensant els seus principis.

Però, quan la lluita per defensar uns principis impliquen conseqüències negatives per altres, quan es priva de la llibertat d’expressió, d’elecció, de viure, … considero que s’està ejecutant amb la suficient consciencia com per saber si s’està actuant bè o no, a més, crec, que si no es sabes que s’esta actuant malament probablement no s’acturia, perquè no s’aconseguirien els objectius tals com que la societat parli de les seves accions, no pasar desapercebut i tenir resó social.
Evidentement no es mata per matar, sempre hi ha una intenció, un interes, unes motivacions, etc..darrere.

Aquest plantejament esta fet desde la meva veritat, desde la meva visio de la societat, basant-me en l’existència de lleis. Gràcies que aquetses ajuden a delimitar la frontera del bè i del mal; perquè sinó la vida podria ser un circ.

definicions tema 9

2009-02-26T05:07:00.000-08:00

FILOMANIACOSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS!!!!!

bueno bueno,,, fa dies que no soc per aquí així que os plantejo un del reptes aquest tema, com demà tenim exàmen serieu capaços de definir-me aquestes paraules sense mirar el llibre eh!!!! a per cert estem en s´emana examens jejje!!!

a definir:::::

-Temperament: es un conjunt de sentiments i passions que adquirim quan naixem.
-Hàbits: apropiar-se d´un nou propietari en mateixa direcció el qual aconseguim els nostres hàbits.
-Virtuts: predisposem a obrar bé.
-Consciencia moral: capacitat d´adonarse alguna cosa, tant bona com dolenta.
-Llibertat interna: consisteix l poder decidir per un mateix sobre les qüestions que ens afecten.
-Condicionament: significa no es te una llibertat absoluta ni total sinó que som responsables del nostre actes.
-Destí: explica per alguna raó com a serie de raons no pot ser infinita
-D.Cientific: consiteix a donar raó de la conducta humana.
-D.Economic: segons marxisme es diferent etapes de historia de la moneda.
-D.Genetic: segons Wilson els corrents sociobiologics.
-ús relatiu: investiga els fenòmens que si sempre estiguessin produïts per alguna causa.
-Autonomia moral: maduresa moral es com si un procés comença amb aquesta autonomia, subjecte es dona si mateix la seva pròpia llei.
-Preconvencional: persona que allò que es just perquè es satisfà per els seus interessos.
-Postconvencional: distingeix les normes de la societat amb la llibertat.
-Responsable moral: es un fenòmens subjectius de la consiència.
-Principi de responsabilitat: assumir responsablement les conseqüències del nostres actes.

aaaaaaa estudiarrrrrrrrrrr!!!!!

barca 1-2 español

2009-02-21T14:41:00.001-08:00

1-2

un dels millors dias de aquesta semana es avui, sincerament per la victoria del español contra el barça, penso que tenian molt cregut que anaven a guanyar sense baixar de autobus, aixi que a segona de moment encara no, a per cert com que el ultim a guanyat al primer en casa del primer?,, jejej

-------------------------ESPAÑOLLLLLLLL---------------------

¡¡¡¡¡¡2gols de la peña!!!!

letra de la cancion de joan manuel serrat

2009-02-20T08:39:00.001-08:00

LETRA DE LA CANCION JOAN MANUEL SERRAT - PARA LA LIBERTAD

Para la libertad sangro, lucho y pervivo.

Para la libertad, mis ojos y mis manos,como un árbol carnal, generoso y cautivo,doy a los cirujanos.

Para la libertad siento más corazonesque arenas en mi pecho.

Dan espumas mis venasy entro en los hospitales y entro en los algodonescomo en las azucenas.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,ella pondrá dos piedras de futura miraday hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcanen la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño,reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.

Porque soy como el árbol talado, que retoñoy aún tengo la vida.

http://www.youtube.com/watch?v=grdTe5IZqkY

somos libres?

2009-02-12T13:10:00.000-08:00

Bonita palabra libertad llena de grandeza y poder, difícil de entender y practicar en su totalidad. La historia nos dice que era uno de los derechos que mas sangre y sacrificio le ha costado al pueblo, Lorca, Tarradella, 23 F y Caparros, entre tantos que padecieron la represaría y la incropension de una forma u otra.
Lo pedía la cultura, la politica, la sociedad, en definitiva lo pedía y exigía los derechos del ser humano. Cuesta entender una vida sin libertad para hablar, sin libertad para escribir, sin libertad para pedir sin libertad para exigir, en definitiva vivir en una sociedad con una cantidad de prohibiciones que se hace en mi opinión imposible de vivir dignamente.

Gracias a Dios en la actualidad la sociedad ha cambiado y con ello nuestros derechos y obligaciones. Es evidente que no puedo presumir de libertad total, pero si puedo hablar escribir, exigir, pedir y caminar en una tierras donde impera, entre otras cosas la igualdad, y otros valores acogidos por la Constitución.

No obstante, a pesar de vivir en una democracia libre e independiente, me ago una serie de preguntas con difícil repuesta, es decir:
Puede hablar de libertad el pobre, el emigrante, el débil, la mujer, el agricultor, los ingirieron, los peones, los homosexuales, el ciego, todas las clases sociales
Podemos asegurar la plena libertad en una sociedad materialista donde el poder y el dinero lo conducen todo.
Que duda cabe que vivimos en un pais libre y democrático, pero no es menos cierto que el poder suele contaminar y reducir los derechos de los más débiles.

Son muchos los progresos conseguidos en el siglo actual, donde los gobernantes han puesto normas, artículos, leyes al servicio de la convivencia, podemos decir sin duda que, estamos en una sociedad mas justa, libre, independiente y equilibrada, sin obviar que la libertad de unos terminan abecés donde empieza la de otros.

En el concepto de libertad emana una cantidad de valores y virtudes difícil de aplicar con igualdad en una sociedad donde el poder y el dinero tienen mucho que decir,
No quisiera ser pesimista y decir que, desde el golpe de estado del 23 f, asta el día de hoy he de comentar que estamos en una sociedad libre y con convicciones democráticas, con los atropellos que producen los que confunden libertad con libertinajes.

CANCIONES DE LIBERTAT:

- PARA LA LIBERTAT (Serrat)
- Ildivo( Heroe)
-Presos de nuestra libertat(Andres Calamaro)

Destí?¿

2009-02-08T13:48:00.000-08:00

¿CREUS EN EL DESTÍ?

Que difícil és reflexionar sobre els fets i realitats que vivim en l'actualitat, on impera els interessos, els treballs i pel seu lloc el poder, capaç de canviar la destinació en funció de la presa de decisions d'uns quants. La destinació entesa en el marc del curt, ,mig o llarg termini, és molt difícil definir-lo, és una societat que impera el poder, i vam entrar en un món d'uns governants, que entre altres coses estrenyent un solo botó poden canviar la destinació de milions d'éssers humans. Per això estem d'una banda, en mà de bon fer dels governants i per això la intel·ligència i la tecnologia l'apliquen per a un bé social, i no un arma per a matar o destruir Que dubte cap que no penso en la sort, ni en les hipòtesis de la destinació escrita, penso que cal treballar i lluitar en una societat que canvia constantment . No obstant penso que desprès d'aquest món, hi ha altre amb una forma de fer mes humil, on empra la Fe i no els diners ni el poder. Fer temps passat els canvis i decisions podin marcar la destinació d'un persona o família, perquè les decisions solament afecten a un col·lectiu curt, en l'actualitat molt em temo que una bomba nuclear, les armes bacteriologicas poden fer canviar la destinació de milions de persones, pel capritx o interessos d'uns quants. M´agradaria que quan m'aixeco per el matí per a anar al col•legi pugui respirar aire no contaminat, però molt em temo que cada dia estem sotmesos a un dur càstig a la naturalesa i per tant a nusaltres mateixos.

LLibertat

2009-02-03T10:51:00.001-08:00

FILOMANIIIIIIIIACOSSSSSSSSSSS,,,,,, VOLEUUU DIRMEEEE LESS RAONSS POSITIVESSS IIIII NEGATIVESSSSSS DE LAAAA¿?¿?¿? LLIBERTAT?¿?¿

Raons positives de llibertat:
-Cadascú es lliure de pensar, actuat de diferents maneres per això, avui en dia les persones actuen o millor dit fem les coses com nosaltres les veiem.
-hem de saber actuar segons quines situacions, però també molt important, segons el que hem fet, tindrem que suportar les critiques.
- podem elegir la nostra forma de vida, i la nostra forma de ser.
- adquirim qualitat per tal hem de mantenir una responsabilitat sobre aquestes.
- si no existís no podríem reclamar llibertat política ja que llibertat interna es llibertat moral.

Raons negatives de llibertat.
-diverses persones podem tenir un significat contradictori al que es la llibertat, de tal manera que podem actuar de manera molt radical a les diferents persones.
- si som lliures podem fer un cosa dolenta, i desprès diem que no sabem res allò.
- una persona pot fer mal a una altra deien, soc un persona lluiré i faig el que hem dona la gana.
-si tothom penséssim que som lliures, podríem tenir un mon molt contradictori, seria una constància de lluita de uns contra els altres.
-es un consciencia espontània de manera que podem fer molt de mal si no la pensem.

frase del dia avui tutoria: SOLO VIVEN AQUELLOS QUE LUCHAN!!!!!

Esquema!!!!

2009-02-01T12:17:00.000-08:00

2-6

Fal.lacies

2009-01-23T10:57:00.000-08:00

Bona tarda,,,, FILOMANIACOSSSSSSSSSSSSSSS!!!! SIIIIIII,,,SIII
avuiiii os donare a conèixer una cosa molt important,,, podeu preguntar què és una fal.lacia? en sabeu què és? ,,, os posare un seguit de exemples i havere si en sapigueu dirme que es la fal.lacia.

Exemples:
Preguntes Complexes:
1: Si sortim de vacances, anem a Madrid.
2: Anem a Madrid.
Per tant, sortim de vacances.
Ignorantiam:
Ningú no ha demostrat A;
Per tant A és fals.
Ningú no ha demostrat "B és fals";
Per tant B és vertader.

No sabem quin dels dos ha copiat
per això no podem posar-lis un 0

Circular:
La Bíblia és veritat perquè Déu la va escriure.
La Bíblia diu que Déu existeix.
Per tant, Déu existeix.
Hominem:
La Melania exposa perquè creu que l'àrbitre s'ha equivocat, però el que diu és fals perquè la Melania és massa important com per estar pendent del joc.
L'àrbitre és català i, per tant, anirà a favor del Barça.
Aquesta faldilla és perfecta per una noia tan guapa com tu.
La vida és un orgull, aprofitala al màxim!!!
Autoritat:
perquè la llei de Newton és aixì
perquè ho diu l´Antonia
Baculum:
treute aquet piercing, perquè qui paga mana
Poulum: aquesta dieta de barretes energètiques, es per perdre pes.
EX populo: el 90% de la població, diu que hem de evitar la pena de mort.
Causa falsa: la meva sortida al camp de futbol, sempre faig la señal de la creu.

3 - 2

pericosssssssss vam perdre pero li van donar la cara al increible Barça, però ara com diu Pocchetino: " el treball dia a dia comporta a tenir sacrifici però al final tindrem la nostra recompensa",

Pg 139

2009-01-20T11:22:00.000-08:00

FilomAAAAAAAniiiiiiacoOOOOOOSSSSSSSSSSSSSSSSSSS,,,, Bon any nou 2009, ho presento una de les feines de aquet any nou , espero que tingueu sort en tot allò que voleu fer!!!!! animsss a totssssssssss

Pg 139:

Segons Rousseau diu que esser humà no aporta aspectes positius sinó que viu en un situació de empitjorament. Esser no por expressar el que vol sinó que adaptar-se allò que ja existeix de tal manera que la persona viu en un planeta simbòlic, els seus elements formen aquet univers, per això diu Rousseau que la persona no pot canviar aquesta manera de viure, no te la oportunitat de lluitar contra ella, sinó que es la seva manera de viure, on únic aprentatge el fa gracies a univers simbòlic.

Vivim en un mon simbòlic?

Segons Rousseau el que diu que esser humà es solitari, no necessita la societat per viure,per això diu que el nostre mon sempre estarà relacionat amb el mon simbòlic, el que vol dir amb això que tot el que sabem es el que tenim de tal manera, que no podem fer res. Segons el llenguatge es un instrument molt important que pot fer controlar a la realitat, perquè representa que a de se dotada en el sentit. No podem saber mes del que ja sabem però segons Aristòtil una persona pot crear una fantasia gracies a la seva capacitat imaginació i també en aspecte cerebral i mental que posseeix. Es a dir que Home s’ha adaptar-se per les seves condicions de la seva pròpia vida. Sabem que estem un univers simbòlic per la senzilla raó de que no la podem distingir no ens podem posar cara a cara, ens tenim que envoltar en símbols o signes. També saben que Rousseau opinava que no érem sociables per naturalesa penso que es molt difícil que esser humà torni aquella situació de salvatge pel qual ens hem caracteritzat. Crec que nosaltres estem entre dos univers el simbòlic i el físic.

----solo viven aquellos que luchan---tonii----

Definicions filo

2008-12-16T10:49:00.000-08:00

FilomaniacosssssssssssssssssSSS!!!!!,,, queda molt poc per arribar a Nadal, ara os plantejaré la meva feina, és molt poc així que a fer-lo tothom eh, que tal, si definim les paraules del tema 2 i el tema 6? os sembla be? pues apa a DEFINIR!!!!

Individu: és qualsevol ésser complet que pertany a una especie,sigui animal o vegetal.

Teoria de L'Individu possessiu: es basa en el liberalisme de una manera liberal.

Sociable per naturalesa: ésser humà es un animal polític es a dir sociable per naturalesa.

Contracte: es fruit D'un acord entre els ésser humans.

Socialització primària: introduir el subjecte en la societat i es desenvolupa en el si de la família durant la primera etapa de la infantesa.

antropologia social: distingir la cultura material,consituida per productes material i artefactes.

pacte social: si es social per naturalesa o per el forcen.

estats de naixents: forta centralització, estratificar-lo,clara divisió social, desigualtat,desenvolupament urbanístic i creixement cultural.

cultura: mental de la qual formen part creences socials.

subcultura: perquè les persones que hi participin no la viuen de la mateixa manera.

contracultura: es un moviment de rebel.lio contra la cultura hegemònica.

nous moviments socials: tribus urbanes, grups atac social,grups social alternatius.

Civilitzacions: els planeta estava configurat en dos blocs el occidental i el capitalista.

etnocentrisme: que es converteix en la mesura per valorar les altres.

xenofòbia: odi invers els estranger.acrofòbia: el rebuig i menyspreu ens ver el poble.

racisme: que cadascú es quedi seu país.

relativisme:comunicacio entre les cultures es quasi impossible i no gaire desitjable.

universalisme: descobreix uns valors compartits,entre els quals destaca les diferencies culturals.

2-0

podem viure amb altres cultures???

2008-12-12T10:40:00.000-08:00

FilomaniacossssssssssssssssssssssssssssSSSSSSSSS,,,, SIIII SIIIII, tornem actualitzar, BUAHHHHHHHHHHHHHHH, tinc un treball avui molt interesant per a tots vosaltres,, no crec que sapigueu la solucció,jejej,, os presento tema, sabrieu dirme siiiiiii,,,, PODEM VIURE AMB ALTRES CULTURES!!!!

-Pensó que aquesta es una de les moltes preguntes que deixaria sense contestar, per la sencilla raó de que podem opinar de diferents maneres, una seria que si que podem viure amb altres cultures, pero crec que poca gent com esta la societat actual diría això, segons meu parer pensó que no, perquè individu avui dia no vol viure amb altres cultures que no sigui la seva, per la sencilla raó que cuan una persona marxa estranger, li obliguen a posar en practica la seva cultura , i pel que fa el seu territorio no fan això, pero això pensó que es molt difícil que podem viure amb altres cultures. Com a molt pensó que una li tindria mes valor que no a una altre,però igualment si fos per cada individu millor que cadascú apliques la seva cultura,i fins i tot individus que voldran extermini aquesta,per el motiu que individu es responsable principal de respecta les altres cultures, per això pensó que es imposible, moltes persones podem estar a favor pero sempre tindrem un grup de gent en contra, això fa que sigui indefinible

el pensador

2008-12-07T12:30:00.000-08:00

El pensador
Samuel P. Huntington, nascut el 1927 als EUA, és un politòleg de relleu internacional; avui exerceix de professor de Ciències Polítiques a la Universitat de Harvard. El 1970 fundà la revista Foreing Policy ("Política Exterior"), el 1977 entrà a formar part del Consell de Seguretat Nacional de la Casa Blanca. La seva primera obra important és de 1968: L'ordre polític en les societats en canvi. El 1991 publicà La tercera ona. La democratització a finals del segle XX; però l'obra que ha posat Huntington en la llista dels investigadors actuals més influents és The clash of civilitzations and the remarking of world order ("El xoc de civilitzacions i la reconfiguració de l'ordre mundial"), de 1996. Quin és el nucli de l'argumentació de Huntington?

L'obra
Durant les dècades de la guerra freda, exposa Huntington, els conflictes mundials tenien arrels d'ordre ideològic i econòmic; inicialment el planeta estava configurat en dos blocs, l'occidental o capitalista i el bloc comunista; posteriorment, es formà un tercer bloc, el dels països no alineats. Amb l'enderrocament del bloc comunista s'esperava que l'altre bloc, l'occidental, s'imposés plenament, però no ha estat ben bé així sinó que, altrament, ha emergit un món plural, un món de civilitzacions. No s'ha instaurat, com molts profetitzaven, la victòria final d'Occident sinó que s'ha esdevingut un ressorgiment o una reafirmació de velles civilitzacions. Ressorgiment i reafirmació que han comportat un allunyament i un rebuig d'allò que prové d'Occident, que ha comportat un retorn als més autòctons orígens culturals: uns orígens que són fonamentalment religiosos. Així, doncs, emergeixen unes velles civilitzacions que tenen en una religió la seva més profunda identitat.
Quines són aquestes civilitzacions emergents? Huntington constata el ressorgiment islàmic (molts països que en les dècades de la guerra freda assumien el marxisme-leninisme o que formaven part dels països no alineats, actualment troben la seva identitat i esperança en l'islam), la civilització xinesa (la mil·lenària Xina recupera el confucionisme, la concepció de la vida del mestre Confuci, del segle VI abans de Crist), la civilització japonesa (formada a partir de la xinesa però amb tradicions pròpies), la civilització hindú (que té un nucli cultural de més de tres mil cinc cents anys), la civilització ortodoxa (emparentada amb l'Occidental però que remarca les diferències), també la civilització budista i, amb futur imprecís, la civilització africana i la llatinoamericana.
Aquest nou ordre mundial té els seus riscos. Les civilitzacions emergents es veuen superiors a la d'Occident, amb valors morals més autèntics. Huntington preveu que, per via del desafiament demogràfic (el 2025 més del 25% de la població mundial serà musulmana) o per via del creixement econòmic (el 2025 Àsia inclourà set de les deu economies més fortes del planeta) o per via de la militància creant inestabilitat, el poder i els controls de la civilització occidental es desplaçaran cap a les civilitzacions no occidentals. Així, un xoc de civilitzacions, d'aquestes civilització arrelades a religions, dominarà la política a escala mundial: en les fronteres entre civilitzacions es produiran les batalles del futur. Una d'aquestes fronteres o línies de fractura passa precisament per l'ex-Iugoslàvia dividint els seus pobles.
El retorn a les cultures autòctones o indigenització dificulta parlar de principis ètics i valors universals. Per a molts xinesos i per a molts musulmans la democràcia i la mateixa Declaració Universal de Drets Humans són creacions occidentals, no universals. En aquesta situació, si volen evitar perillosos enfrontaments, és urgent cercar els atributs comuns a totes les civilitzacions, és a dir, hem de cercar, acceptant la diversitat, la moralitat mínima que es deriva de la comú condició humana.

Textos escollits de Samuel P. Huntington
"Estem assistint «al final d'una era de progrés» dominada per les ideologies occidentals, i estem entrant en una era en la que civilitzacions múltiples i diverses interaccionaran, competiran, conviuran i s'acomodaran unes a altres. Aquest procés planetari d'indigenització es manifesta àmpliament en el ressorgir de la religió que s'està donant en tants llocs del món, i més concretament en el ressorgiment culturals en països asiàtics i islàmics, generat en part pel seu dinamisme econòmic i demogràfic"Huntington El choque de civilizaciones Cap. 4
"La societat humana és «universal perquè és humana, particular perquè és societat». De la comú condició humana se'n deriva una moralitat mínima «tènue», i «les disposicions universals» es troben en totes les cultures. En lloc de promoure les característiques suposadament universals d'una civilització, els requisits de la convivència cultural exigeixen investigar allò que és comú a la majoria de civilitzacions. En un món de múltiples civilitzacions, la via constructiva és renunciar a l'universalisme, acceptar la diversitat i cercar atributs comuns".Huntington El choque de civilizaciones Cap. 12

Esquema

2008-12-03T12:37:00.001-08:00

Diferencia entre Hobbes i Rousseau

2008-11-28T09:10:00.000-08:00

Ara os plantejo un repte difícil per tot els filomaniacos, sabríeu dir-me quina es la diferència entre aquestes dues persones , segons els seu pensaments!!!

Hobbes i Rousseau:
Son dos persones que tracten de viure en una societat on aquesta no és una exigencia de la naturalesa, podem arribar a dos estats un de civil i altre natural, diguem que és una construcció artificial.
Hobbes , es una home que partia principalment del pessimisme de esser huma, on diu que es un home llop per a un homes, això vol dir que es una guerra continua de tots contra tots. De manera que Rousseau planteja una aspecto diferente, aquet mostra un home natural solitari, com ha principi no necesita la societat per viure. Cuan Hobbes tracta mes d’un mogut egoisme propi es a dir es una continua lluita permanent amb els altres i Rosseau tracta mes de un canvi notable a la comunitat igualitària. Hobbes planteja les seves lleis on es possible que veiem una societat on puguin conviure en pau, mentres que Rosseau, amb Aparicio de les propietats privadas posen en perill la convivencia pacífica, es a dir que el fan malvat respecte a la societat.

Segons el meu parer , Rosseau es la mes coherent, perquè la sortida aquesta situació es una societat justa en acord de tothom i proposada per el be comú, es una manera de dir que una persona es social per naturalesa o simplemente per les circumstancies que les forcen actuar aquella manera, me decantat per aquesta perquè el ser huma no pot viure fora de la societat, perquè sino ens preguntaríem molt cops que fem aquí tot sols, sense ningú?

Hobbes:www.ca.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes

Rousseau:www.ca.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau

Toni Martínez Fdez!!!!--CORO--

FILOMANIA

Final del Programa

Opinió d'una dona

Opinió d'un home

Presentació Francis Bacon

KANT

Power POINT Bacon

Francis Bacon

Text Hume Realitat exterior

Text Hume Deu

Abstract

Abstract

¿el jo existeix?

Pg 167 numero 4

Existeix la realitat fora de la ment?

Text 5 Rene Descartes

René Descartes

Projecte 3: Francis Bacon

Aristóteles

Influenciat per:

Demócrito

Niccolò Machiavelli

Platón

Roger Bacon Roger Bacon

Demostra l'existència de Déu?

activitat 11 Epicur

activitat 10 text Aristòtil

Activitat 9: l'ou o la gallina?

Activitat 8: ARISTOTIL VS PLATÓ

Projecte 2: Francis Bacon

activitat 7: text Fedó

activitat 6: text Fedó

Activitat 5: Fedó

text 14

Activitat del mite de la caverna

MITE DE LA CAVERNA

Activitat de Plató

Voluntari 1

Projecte 1

Activitat 4

Activitat 3

Activitat 2

Activitat 1

FINAL

Marx

Habernas

text

Definicions

Dilema!!!!

DOC 9

Mas vale persona insatisfecha o cerdo satisfecho

pg195 doc 3

Ningú fa el mal sabent que ho fa.

definicions tema 9

barca 1-2 español

letra de la cancion de joan manuel serrat

somos libres?

Destí?¿

LLibertat

Esquema!!!!

Fal.lacies

Pg 139

Definicions filo

podem viure amb altres cultures???

el pensador

Esquema

Diferencia entre Hobbes i Rousseau